महामृत्युंजय मन्त्र

नीचे दिया गया पाठ संस्कृत विकिस्रोत पर उपलब्ध ऋग्वेद 7.59 के अनुसार है (स्वर-चिह्न हटाकर)। जप करते समय बहुत से लोग आरम्भ में 'ॐ' जोड़ते हैं। कुछ अनुष्ठानों में बीजाक्षरों से सम्पुटित लम्बे रूप भी प्रचलित हैं, किन्तु वे बाद के तन्त्र-ग्रन्थों से आए हैं और आचार्यों के अनुसार बदलते हैं, इसलिए उन्हें यहाँ नहीं दिया गया है।

एक साथ पूरा मन्त्र इस प्रकार है:

यह मन्त्र ऋग्वेद के सातवें मण्डल के 59वें सूक्त का बारहवाँ और अन्तिम मन्त्र है। सातवाँ मण्डल परम्परा से महर्षि वसिष्ठ मैत्रावरुणि और उनके कुल से जुड़ा है। इस सूक्त के अधिकांश मन्त्र मरुद्गणों की स्तुति में हैं, पर विकिस्रोत पर उद्धृत अनुक्रमणी इस अन्तिम मन्त्र को 'अन्त्यानुष्टुब्रौद्री मृत्युविमोचनी' कहती है: अनुष्टुप् छन्द का रुद्र-देवताक मन्त्र, जो मृत्यु से छुड़ाने वाला है।

विद्वानों के अनुसार सूक्त के अन्तिम मन्त्र बाद में जोड़े गए, और इनका सम्बन्ध साकमेध से है, जो चातुर्मास्य यज्ञों में अन्तिम है और त्र्यम्बक रुद्र को आहुति के साथ पूरा होता है। यही मन्त्र यजुर्वेद की वाजसनेयि संहिता (3.60) और तैत्तिरीय संहिता (1.8.6.2) में भी त्र्यम्बक-आहुतियों के साथ आता है, और शतपथ ब्राह्मण (2.6.2) में त्र्यम्बकेष्टि का वर्णन है।

पुराणों और लोक-भक्ति में यह मन्त्र उन कथाओं से जुड़ा है जिनमें शिव अपने भक्तों को मृत्यु से बचाते हैं; सबसे प्रसिद्ध कथा बालक मार्कण्डेय की है, जिन्हें शिव ने यमराज से बचाया। ये कथाएँ भक्ति-परम्परा की हैं, वैदिक मन्त्र-पाठ का अंश नहीं।

'त्र्यम्बक' का प्रचलित अर्थ है 'तीन नेत्रों वाले', अर्थात् भगवान शिव, जिनका तीसरा नेत्र अग्नि है। सायणाचार्य एक और अर्थ भी देते हैं: ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र, तीनों के 'अम्बक' अर्थात् पिता। 'यजामहे' का अर्थ है हम पूजते हैं, यजन करते हैं। 'सुगन्धिम्' को सायण ऐसे समझाते हैं: जिसकी पुण्य-कीर्ति दूर-दूर तक फैली हो, जैसे फूलों से लदे वृक्ष की सुगन्ध दूर तक जाती है। 'पुष्टिवर्धनम्' का अर्थ है शरीर, धन और आत्मबल की पुष्टि बढ़ाने वाले।

मन्त्र का केन्द्रीय बिम्ब 'उर्वारुक' है, यानी ककड़ी या खरबूजे जैसा फल। पक जाने पर वह बिना टूटे-खिंचे अपने-आप बेल से अलग हो जाता है। प्रार्थना ऐसी ही मुक्ति की है: समय आने पर शिव की कृपा से मृत्यु और जन्म-मरण के बन्धन से सहज छुटकारा। अन्तिम शब्द 'मा अमृतात्' का अर्थ है 'अमृत से नहीं': हम मृत्यु से छूटें, पर अमरत्व से कभी अलग न हों। सायण इसे सायुज्य मोक्ष तक की प्रार्थना मानते हैं।

स्वच्छ शरीर और शान्त मन से इस मन्त्र का जप कभी भी किया जा सकता है, पर परम्परा में सोमवार, प्रदोष (त्रयोदशी की सन्ध्या), श्रावण मास और महाशिवरात्रि का विशेष महत्व है। शिवलिंग के अभिषेक, भस्म धारण, हवन और रोगी के पास बैठकर प्रार्थना में इसका पाठ आम है।

1. पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके स्वच्छ आसन पर बैठें। सम्भव हो तो सामने शिवलिंग या शिव का चित्र रखें और जल, बिल्वपत्र या दीपक अर्पित करें। 2. दाहिने हाथ में 108 मनकों की रुद्राक्ष माला लें। 3. मन्त्र का धीरे-धीरे, स्पष्ट उच्चारण करें; हर जप पर एक मनका आगे बढ़ाएँ और सुमेरु को न लाँघें। 4. अर्थ का ध्यान रखें: पका फल बेल से सहज छूट रहा है। 5. अन्त में जिसके लिए जप किया, उसके कल्याण की प्रार्थना करें और कुछ क्षण मौन रहें।

रोज़ एक माला (108) सामान्य अभ्यास है। समय कम हो तो 11 या 21 बार भी जप किया जाता है। गम्भीर रोग या संकट में परिवार प्रायः सवा लाख (1,25,000) जप का अनुष्ठान कराते हैं, जो कई दिनों में कई पंडितों द्वारा पूरा होकर हवन के साथ सम्पन्न होता है। प्राचीन वैदिक ग्रन्थ भी इसके प्रयोग बताते हैं: विकिस्रोत की टीका में उद्धृत ऋग्विधान के अनुसार तीन रात्रि उपवास करके, खीर (पायस) की सौ आहुतियाँ इस मन्त्र से महादेव को देने वाला 'सौ वर्ष तक सुखपूर्वक जीता है'।

परम्परा में इसे मोक्ष-मन्त्र कहा गया है, और साथ ही रक्षा और आरोग्य का मन्त्र भी। श्रद्धालुओं का विश्वास है कि श्रद्धापूर्वक जप से:

- अकाल मृत्यु, दुर्घटना और गम्भीर रोग से रक्षा होती है; - शरीर और मन को बल मिलता है और स्वास्थ्य-लाभ में सहायता होती है, इसीलिए रोगी के लिए इसका जप किया जाता है; - भय, विशेषकर मृत्यु का भय, दूर होता है और मन शान्त होता है; - चित्त शुद्ध होता है और अन्ततः मोक्ष मिलता है, जैसा 'मामृतात्' शब्द माँगते हैं।

ये श्रद्धा की बातें हैं। यह मन्त्र प्रार्थना है, चिकित्सा का विकल्प नहीं; रोगी के लिए जप करने वाले परिवार उपचार के साथ-साथ ही इसका पाठ करते हैं।

वैदिक मन्त्र होने के कारण आचार्य शुद्ध उच्चारण पर बल देते हैं, विशेषकर 'त्र्यम्बकं', 'उर्वारुकमिव' और 'मृत्योर्मुक्षीय' में। कुछ परम्पराएँ मानती हैं कि बीजाक्षरों वाले लम्बे अनुष्ठानिक रूप गुरु से ही ग्रहण करने चाहिए, जबकि मूल वैदिक मन्त्र का जप कोई भी श्रद्धालु कर सकता है। जहाँ मत भिन्न हों, वहाँ अपने कुल और गुरु की परम्परा का पालन करें।